احكام اسلام بر أو جارى نشود ( م 5 ) بدان كه أطفال قبل از بلوغ به حد تكليف در اسلام وكفر تابع أبوين مىباشند چنانچه مذكور شد واما بعد از بلوغ وعقل تبعيت ايشان منقطع مىشود وبايد ملاحظه خود ايشان بشود پس اگر معتقد به عقائد حقه شدند وصف اسلام در ايشان حاصل واحكام مسلمين بر ايشان جارى مىشود بنابر اين هر گاه پسر يا دختر بالغ شد ومعرفة أصول دين را به مقدار كفايت در اسلام تحصيل نكرده وندانست يا در شك ماند امر بسيار مشكل مىشود از بابت نجاست ايشان واز بابت ميراث ونكاح واين حكم در دختران بسيار مشكل مىشود زيرا كه بعد از اتمام نه سال بايد أصول اسلام را معتقد شوند بلكه نسبت به پسران نيز بنابر قول بعضي از أعاظم علماء مانند شيخ طوسي ره كه قائل شده كه تكليف ايشان به أصول دين بعد از اتمام ده سال است واين دخلى ندارد به احكام ديگر كه بلوغ در انها شرط است وملاحظه اين قول أحوط است پس معلوم شد كه تكليف به معرفه عقايد أهم تكاليف است ودر احكام خدا از أو مهم تر نيست چونكه ندانستن آن باعث عذاب ابدى است وأول تكاليف است كه بايد پيش از همه واجبات تحصيل آن كرد حتى اين كه تا آن را درست نكرده اگر نماز كرد باطل است واشكال تكاليف است از اين جهت كه گاهى بي تقصير در آن احكام نجاست بر شخص مترتب مىشود هر گاه خلاف واقع را معتقد باشد مثل بسيارى از مردان يا زنان كه از بابت غفلت وبىمعرفتى خدا را تصور جسم نموده يا در آسمان مىدانند يا اعتقاد كرده العياذ بالله كه خدا نوري است در عرش قرار گرفته حكم به طهارت ايشان مشكل است هر چند مستضعف باشند ومقصر نباشند ( م 6 ) هم چنان كه انكار ضروريات دين مثل وجوب نماز وروزه وحج يا استحباب جماعت يا حرمت پول ديوان كه از كسبه وأصناف جبرا مىگيرند وأمثال اينها در صورتي كه راجع به انكار پيغمبر ( ص ) ودين شود باعث كفر ونجاست همچنين است اعتراض در حكمي كه حق تعالى كرده است وازين بابت إبليس كافر شده والا قائل بتوحيد ونبوت ومعاد وهمه احكام بود وانها را بطريق يقين مىدانست ومدرس ملائكة بوده است ودو ركعت نماز در مدت شش هزار سال بجا آورد بواسطة يك اعتراض بر خداوند عالم كه چرا مرا امر كردى كه سجده آدم كنم وحال آنكه من از أو بهترم كافر وملعون ومطرود درگاه الهى شد واز همين قبيل است اعتراضات بعضي از ملاحده بر خدا ورسول ( ص ) كه چرا خمس را براي سادات قرار داد تا آنها فقير وذليل وبيكار شوند يا چرا قرار داد كه مردم هر گاه مستطيع شدند مكة